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，安慧之论不应冠以大乘之名也，非大乘法故，本质是破坏大乘法者故。”（萧平实《识蕴真义》） “索达吉不见此真相，更言：‘大乘佛教兴起后，中观应成派的月称论师与属于唯识系统的月官论师也就自空与他空的问题...论辩罢了，其实了无实义。”（《真假邪说》P457） 安慧论师（世亲菩萨四大高足之一）和月官论师在传统佛教中的地位和影响，究竟如何呢？且看如下评述： “唐言安慧，即糅杂集、救俱舍论破正理师，护法论师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244851368.html
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“空宗”的代表者即龙树菩萨、提婆论师以及往后的佛护、月称论师等，成为一股性空学的中观派。
“有宗”的代表者即无著菩萨、世亲论师以及护法、陈那、戒贤论师等，成为唯识学的瑜伽派。
...近水楼台先得月”的情况下，‘妙云集’一本一本的如醍醐灌顶，读得我心花怒放，茅塞顿开，疑网尽扫。从此我的个性开朗而积极起来，尤其有了强烈的护教为法的信念。
六十三年五月，在印海法师鼓励下，代他到淡江大学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283151812.html
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，可知汉藏教理院普通科、专修科的学僧学习的教科书，主要如下： 《藏文佛学》课程采用《现观庄严论》（弥勒大师所著)、《中论正理海疏》（宗喀巴大师所著)、《入中论》（月称论师所著)、《劝诫王颂释》（...汉藏彼此向来各别所宗尚，所阐扬的佛法上重要道理。近来关于西藏的，如菩提道次第义、中观月称义及理等，也都有人在注意研究及翻译读习了。在这种意义上，内地所有的禅台贤各宗义理，有许多已经是以喜大师知道的；也...
多尔吉 王川 何洁
|佛学论文|因明|五明|
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，不只洒落自豪，目空万象，且能启发愿、力、智、方便诸度。源于悲心，恫愍苍生。月称论师赞颂菩萨大悲心愿： 悲性于佛广大果 初犹种子长如水 常时受用若成熟 故我先赞大悲心佛教两件...人类心灵渐成疲乏；吾人本身之智慧，渐成幽隐！ 向称重视大乘思想之中国，对时代之使命，应予发扬佛教“般若思想，菩萨精神”之著重实践；如佛教净化思想与清众生活而能予适当之表扬，使发挥于文学艺术之创作，以其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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具缘派的看法，因此在此处解释无我时，基本上我们会先根据中观具缘派的观点来探讨。 月称论师在《入中论》（卷六，120颂）中说： 慧见烦恼诸过患，皆从萨迦邪见生， 由了知我是彼境，故瑜伽师先破我。 ...修道与无学道，关于这些修持的经历过程，月称菩萨在《三皈依七十颂》中说： 因行善与多闻故，解脱轮回得声闻。 “轮回”系指由于身心相续之中，蕴处不清净的缘故，假想了一个怀著染污的行为与情绪苦恼的身体，...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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成佛也这样，从开始发心到最后成佛都依赖大悲，这是月称论师所说的。 有人说自心本有光明，见到此光明，菩提心自然生起，这并不正确。宗喀巴大师指明：菩提的根本，只在于大悲，这才是正路。宗喀巴大师的功劳，就...的一切法，但并不满足，为求得菩提心教授，在海上辛苦漂泊达十三个月，后来在金洲上师处圆满听受教授，以菩提心作为修持的中心，并对开示此法的上师特别恭敬侍奉。 纵使不勤修别的法，有菩提心即有了大乘法的根本...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135268010.html
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中观见解，既述胜义谛，又不坏俗谛，乃畅佛本怀之了义教。末法众生，遇此殊胜法门，宜自庆幸，依教行持，则不负月称论师之悲心切愿矣。”
把上面两段文字比较一看，作者意图如观掌中珠。唯识与中...经者，厥为龙猛。解彼意趣有何次第？答：佛护、清辩、月称、静命等大中观师，皆依圣天为量，等同龙猛。”这段论文明白地告诉我们：清辩论师能无倒解释般若经及龙树、提婆二菩萨的学说，若说清辩论师执...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491768206.html
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[摘要] 月称是公元7世纪印度大乘佛教中现学派的著名论师，在印度中观学派历史上占有崇高的地位。他的学说对于印度后期大乘佛教，以及我国藏传佛教都有很大影响。尤其是藏传佛教把他的中观学说看成是代表大乘...最多的一位论师。而且无论是注释他人的作品还是自撰的论典，都可以看出他难以比拟的深度。对于月称来说，在知识论盛行时代的当时，考察研究龙树提婆思想的真意，注释他们的论著比起开拓新思想、创造新理论还要紧迫，这...
李学竹
|佛学论文|因明|五明|
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量，世间当中这叫做真实的量。如果你的六根已经受到了刺激，并显现为其他的法，那这就叫做非量，也叫做颠倒。可见在月称论师的见解当中也是这样分的：颠倒和非颠倒。因此在世间当中，无患眼耳鼻舌身意所抉择下来的，...真实的。如果我们天天都在虚幻中，天天都在担忧和恐惧中生活的话，那没有实在的必要。
他们（预言家）没有正确的名言量。如果有了正确的名言量，那就像法称论师和陈那论师的比量一样，对未来也好过去也好，所...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
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黄色海螺等都是非量，这些不真实不合理的叫非量。白色的海螺或者眼识面前所现见的一个月亮等，我们说这些是正量。有个别人说量和非量的分析没有必要，应该按照世间人们怎样承认，我们也这样承认就可以了。在月称论师的...…。有些人有这种想法。
此说虽不遮，见此生彼果，
世间之现量，依之比量故，
未称不舍义。
当然我们也不完全否定这种说法，但实际上量和非量的安立是有必要的。不观察量...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html